TecNOloGy & InformaS!

Sumber :

http://srini.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/4140/3+Grafik+Komp Konsep+Dasar.pdf

http://journal.uii.ac.id/index.php/mediainformatika/article/viewFile/13/12%3Cbr%20/%3E

http://sarapanmatahari.wordpress.com/2010/06/07/pengertian-desain/

http://www.creativebrain.web.id/media.php?action=readnews&id=82&title=Pemodelan%20Karakter#ixzz11U de4tb

http://upamy.blogspot.com/2010/02/disain-pemodelan-grafik.html

Komputasi bergerak (mobile computing) merupakan paradigma baru penggunaan komputer, dimana para pemakai akhir (end-user) menjalankan aplikasi dengan skenario yang berbeda-beda dalam keadaan bergerak (mobile). Telepon seluler merupakan contoh yang paling populer pada saat ini, disamping wearable computing.

Dalam dijelaskan bahwa Mark Weiser memperkenalkan istilah ubiquitous computingpada awal tahun 1990, yang mengacu pada penggunaan teknologi cerdas dalam skala kecil (intelligent small-scale technology) yang tertanam dalam lingkungan fisik yang menyediakan layanan yang berguna bagi orang-orang tanpa mengganggu aktivitas sehari-hari mereka. Dengan teknologi ini, orang dapat mengakses berbagai aplikasi dan layanan selama tersedia jaringan setiap saat dan setiap waktu. Ubiquitous computingadalah metode untuk meningkatkan penggunaan komputer dengan cara membuat banyak komputer tersedia di seluruh lingkungan fisik, namun secara efektif tidak terlihat oleh pemakai.

Piranti komputasi bergerak yang ada saat ini, misalnya komputer palmtop, notebook, netbook, personal digital assistant (PDA), telepon seluler, dan pemutar musik memiliki banyak implikasi dalam perancangan antarmuka pengguna. Piranti-piranti tersebut umumnya memiliki kendala yang sama, yaitu bagaimana menyediakan layanan dan sumberdaya komputasi yang powerful melalui antarmuka yang relatif kecil, dimana tampilan visualnya sempit, fasilitas interaksi audio yang minim, serta teknik input yang terbatas.

Dalam merancang antarmuka pada komputer bergerak diperlukan pemahaman bagaimana antarmuka tersebut digunakan. Kebanyakan komputer bergerak memiliki layar yang kecil dengan alasan portabilitas. Perancangan antarmuka pada layar yang kecil memerlukan pendekatan yang berbeda dibandingkan perancangan pada desktop komputer. Masih sering dijumpai GUI pada perangkat bergerak nampak seperti miniatur dari versi desktop. Tentu saja GUI yang demikian itu mengkonsumsi daya yang tinggi (powerhungry). Dengan demikian, efisiensi energi pada komputer bergerak dapat ditingkatkan dengan jalan memanfaatkan ukuran layar yang terbatas.

Meskipun kebanyakan pemakai sudah mahir menggunakan keyboard dan mouse ketika menggunakan desktop, namun masih banyak yang tidak akrab menggunakan stylus, touchscreen, atau virtual keyboard, yang umumnya digunakan pada piranti bergerak. Waktu input yang lambat merupakan faktor yang paling penting yang membatasi produktivitas pemakai dan meningkatkan konsumsi energi.

Langkah pertama dalam proses perancangan GUI adalah menyusun kategori GUI berdasarkan interaksi utama antara sistem dan pemakai. Setelah GUI dibuat kategori, langkah berikutnya adalah menerapkan teknik optimasi yang semestinya pada masing-masing kategori. Teknik optimasi dibagi menjadi teknik pengurangan daya (Low-energy color scheme, Reduced screen changes), peningkatan kinerja (Hot keys, User input caches, content placement), dan fasilitator (Paged display, Quick buttons).

Artikel ini adalah peringatan pada anak muda yang masih punya adat dan sopan santun dalam kehidupan, apalagi agama. Ok langsung ja…..>>>… saya mu mengankat kal yang masih diangap tabu “Yaitu Narkoba yang menjadi live style. Narkoba adalah singkatan dari narkotika dan obat/bahan berbahaya. Selain "narkoba", istilah lain yang diperkenalkan khususnya oleh Departemen Kesehatan Republik Indonesia adalah Napza yang merupakan singkatan dari Narkotika, Psikotropika dan Zat Adiktif.”

Semua istilah ini, baik "narkoba" atau napza, mengacu pada sekelompok zat yang umumnya mempunyai risiko kecanduan bagi penggunanya. Menurut pakar kesehatan narkoba sebenarnya adalah psikotropika yang biasa dipakai untuk membius pasien saat hendak dioparasi atau obat-obatan untuk penyakit tertentu. Namun kini presepsi itu disalah gunakan akibat pemakaian yang telah di luar batas dosis. “saya kutip dari Wikipedia”,

Itulah dia, sudah mengertikan. Bahkan saya tidak menyangka bahwa seorang pencinta sepak bola yang mendirikan arema malang pun mengalami kebuataan akibat perbuatannya sendiri yang kecanduan narkoba.”ia berkata bahwa Tinggalkanlah narkoba jangan sampai anda menyesal kelak>>>Begitu ujarnya.

Oleh karena itu kawan kawan mari kita jauhi narkoba dan tingkatkan kebaikan .trimakasih

Untuk mengetahui pengertian dan lapangan theology islam,terlebih dahulu kita harus meninjau arti perkataan”theology dari segi etymologi (bahasa maupun terminology (istilah).”theology terdiri dari perkataan “Theos” , artinya “Tuhan” dan “Logos” yang berarti “ilmu” (science, study, discourse). Jadi “Theology” berarti “ Ilmu tentang Tuhan” atau “Ilmu Ketuhanan”

Difinisi “Theology” yang diberikan oleh ahli-ahli ilmu Agama antara lain dari Fergilius Ferm, yaitu: “The discipline which concerns God (or the Divine Reality) and God’s relation to the World” (Theology ialah pemikiran sistimatis yang berhubungan dengan alam semesta).

Dalam encyclopedia Everyman’s, disebutkan tentang Theology sebagai berikut: “Science of religion, dealing therefor with God, and man in his relation to God.”( pengetahuan tentang agama, yang karenanya membicarakan tentang Tuhan dan manusia dalam pertaliannya dengan Tuhan)

Dalam kamus “New English Dictionary”, susunan Collins, disebutkan tentang Theology sebagai berikut: (Ilmu yang membahas fakta-fakta dan gejala-gejala agama dan hubungan–hubungan antara Tuhan dan manusia).

Banyak penulis yang memandang bahwa Theology bertalian erat dengan agama dan mendefinisikannya sebagai “uraian yang bersifat fikiran tentang agama”. Akan tetapi pendapat ini kurang tepat karena seseorang ahli theology dapat menjalankan penyelidikannya berdasarkan semangat penyelidikan bebas tanpa menjadi seorang beragama atau mempunyai pertalian tertentu dengan sesuatu agama. Karena itu lebih tepat kalau dikatakan bahwa Theology dapat bercorak agama dan dapat juga tidak bercorak agama.(2:11)

Theology Islam dan Ilmu kalam terdapat kesamaan, sehingga apabila dikatakan “Theology Islam” maka pengertian nya tidak lain dari pada “Ilmu Kalam”.

Menurut syekh M. Abduh, ilmu tauhid (ilmu kalam) ialah ilmu yang membicarakan tentang wujud tuhan, sifat-sifat yang mesti ada pada nya (wajib), sifat yang boleh ada pada nya (jaiz) dan sifat yang tidak mungkin ada pada nya (mustahil) dan ilmu yang membicarakan tentang Rasul-rasul tuhan (Allah) yang telah ditetapkan nya dan mengetahui sifat yang mesti ada padanya dan sifat yang tidak mungkin ada pada nya.

Rasyid rdha juga mengemukakan definisi Ilmu Kalam yang sifatnya lebih umum. Ilmu kalam adalah ilmu yang membicarakan bagaimana menetapkan kepercayaankepercayaan keagamaan (agama Islam) dengan bukti yang yakin. Sedangkan Ibnu Khaldun lebih menekankan kepada kegunaannya di dalam mempertahankan kemurnian keyakinan agama. (3:3)

Dengan mengemukakan pengertian Theology dan Ilmu Kalam, seperti yang dijelaskan di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa pengertian kedua tersebut sama, yaitu sekitar :

1. Kepercayaan tentang Tuhan dengan segala segi-seginya, yang berarti termasuk di dalamnya soal-soal wujudnya, keesaanynya, dan sifat-sifatnya.

2. Pertaliaannya dengan alam semesta, yang berarti termasuk persoalan terjadinya alam, keadilan dan kebijaaksanaan Tuhan qadha dan qadar. Pengutusan Rasul-rasul juga termasuk di dalam persoalan pertalian Tuhan dengan manusia, yang meliputi soal penerimaan wahyu dan berita-berita alam gaib yang dibawanya yang terbesar diantaranya ialah soal keakhiratan.

Sudah barang tentu Ilmu yang membicarakan persoalan tersebut itu semua disebut Theology. Hanya saja karena pembicaraan tersebut didasarkan atas prinsip-prinsip dan ajaran-ajaran islam, maka ilmu tersebut dinamakan “Theology Islam”.

Adapun sumber utama Theology Islam ialah Quran dan hadis-hadis sendiri yang banyak berisi penjelasan-penjelasan tentang wujud Tuhan, keesaanNya, sifat-sifatNya dan persoalan-persoalan Theology Islam lainnya. Kaum muslimin dengan segala ketekunan memahami Al-Quran dan hadis-hadis yang Rasul yang bertalian dengan soal-soal tersebut, menguraikan dan menganalisanya, dan masing-masing golongan Theology Islam berusaha memperkuat pendapat-pendapatnya dengan ayat-ayat Quran dan hjadis-hadis tersebut.

Dalil-dalil akal pikiran yang telah dipersubur dengan filsafat Yunani dan peradaban-peradaban lian, juga menjadi sumber yang tidak kurang pentingnya dalam memperkembang Theology Islam. Bahasa Arab, sebagai alat memahami Quran dan Hadis (kedua-duanya sumber Theology Islam), juga sangat penting. Karena itu pembicaraan-pembicaraan Theology Islam, selalu berdasarkan kepada dua hal, yaitu dalil naqli (Quran dan Hadis) dan dalil ‘aqli (pikiran-pikiran murni).

Tidak benar kiranya kalau dikatakan bahwa Theology Islam itu merupakan ilmu keislaman yang murni, seperti ilmu Tafsir dan ilmu Hadist, karena diantara pembahasan-pembahasannya banyak yang berasal dari luar islam sekurang-kurangnya dalam metode. Tetapi tidak benar kalau dikatakan bahwa Theology islam itu timbul dari filsafat yunani semata-mata, karena banyak ayat-ayat qur’an dan hadist-hadist nabi yang dijadikan dalil dismping pikiran-pikiran yunani. Yang tepat ialah kalau diktakan bahwa Theology Islam itu merupakan campuran dari ilmu ke islaman dan filsafat yunani, tetapi kepribadian islam lebih jelas dan lebih kuat.

Adapun tujuan Theology Islam ialah memantapkan kepercayaan-kepercayaan agama dengan jalan akal pikiran disamping kemantapan hati orang-orang yang percaya kepadanya, dan membela kepercayaan-kepercayaan tersebut dengan menghilangkan bermacam-macam keraguanyang boleh jadi masih kelihatan melekat atau sengaja dilekatkan oleh lawan-lawan kepercayaan-kepercayaan itu.

Mengingant tujuan ini maka Theology Islam bisa disebut “induk ilmu-ilmu agama” dengan perkataan lain, tuijuan Theology Islam adalah mengangkat kepercayaan seseorang dari lembah taqlid kepada puncak keyakinan.(2:12-16)

Theology Islam dan Filsafat adalah Suatu hal yang dimaklumi, bahwa peradaban Yunani pada umumnya sangat menarik perhatian kaum muslimin, terutama sesudah ada penerjemahan buku-buku yunani kedalam bahasa Arab sejak jaman Al-Mansyur (kurang lebih pertengahan abad kedua hijriah) sampai mencapai puncaknya pada masa Al-Ma’mun (wafat 218 hijriah).

Apakah filsafat itu? Berangkat dari pertanyaan pertama itulah kita akan membahas arti kata dari filsfat. Filsafat dijabarkan dari perkataan “philosophia”. Pekataan ini berasal dari bahasa Yunani yang berarti : “cinta akan kebijaksanaan” (love of wisdom).

Menurut tradisi, Pythagoras Scoart lah yang pertama-tama menyebut diri “philosophus”, yaitu sebagai protes terhadap kaum “shopsist”, kaum terpelajar yang waktu itu menamakan dirinya “bijaksana”, padahal kebijaksanaan mereka itu hanya semu bijaksana saja. Maka dari itu sebagai protes terhadap kesombongan mereka maka Socrates lebih suka menyebut dirinya “pencinta kebijaksanaan”, artinya orang yang ingin mempunyai pengetahuaan yang luhur (shopia) itu.

Kesatuan para filsuf memahami bahwa kebijaksanaan itu ada sangkut pautnya dengan mengerti (know),dan dengan pengetahuan (knowlodge). Akan tetapi tidak setiap “mengerti” itu adalah kebijaksanaan, atau adalah filsafat. Hanya yang pasti ialah bahwa kebijaksanaan dan filsafat itu suatu bentuk pengetahuan tertentu, yang boleh dikatakan merupakan pengetahuan dalam bentuknya yang tertinggi. (1:46-49)

Istilah filsafat sering dipergunakan secara populer dalam kehidupan sehari-hari, baik secara sadar atau tidak disadari. Dalam penggunaan yang populer, filsafat dapat diartikan sebagai suatu pendirian hidup (individu), dan dapat juga disebut pandangan hidup (masyarakat). Secara populer misalnya kita sering berkata “saya tidak suka terhadap filsafat anda tentang bisnis”, ”Pancasila adalah merupakan satu-satunya falsafah hidup bangsa Indonesia”.

Dalam pengertian lain filsafat diartikan sebagai interpretasi atau evaluasi terhadap apa yang penting atau yang berarti bagi hidup. Di pihak lain ada yang beranggapan bahwa filsafat dianggap sebagai cara berfikir yang kompleks suatu pandangan atau suatu teori.

Filsafat juga dapat dipelajari secara akademik, diartikan sebagai suatu pandangan yang kritis yang sedalam-dalamnya sampai ke akar-akarnya (radikal) mengenai segala sesuatu yang ada. Menurut Henderson filsafat diartikan sebagai suatu pandangan yang sistematik dan inklusif tentang alam semesta dimna manusia ada didalamnya.

Harold H. Titus mengemukakan pengertian filsafat dalam arti sempit dan arti yang luas. Dalam arti yang sempit, filsafat diartikan suatu ilmu gyang berhubungan dengan metode logis atau analisis logika baghasa dan makna-makna, filsafat diartikan sebagai “Sciance of science”, dimana tugas utamanya adalah memberikan analisis kritis terhadap asumsi-asumsi dan konsep-konsep ilmu, dan mengadakan sistematisasi atau pengorganisasian pengetahuan. Sedangkan dalam pengertian yang lebih luas, filsafat mencoba mengintegrasikan pengetahuan manusia dari berbagai lapangan pengalaman manusia yang berbeda-beda dan menjadikan suatu pandangan yang komprehensif tentang alam semesta, hidup dan makna hidup.

Berfilsafat adalah berfikir, namun tidak semua berfikir adalah berfilsafat. Berfikir dikatakan berfilsafat, apabila berfikir tersebut memiliki tiga cirri utama, yaitu: radikal, sistematis, dan universal.(1:58-60)